崔武子筮取棠姜

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10·崔武子筮取棠姜
一、历史场景
公元前548年（鲁襄公二十五年），齐国。
齐国权臣崔武子（崔杼）看上了一个女人——棠姜。
棠姜是刚去世的齐国大夫棠公的妻子，美貌出众。棠公死后，崔杼去吊唁，一眼看中了棠姜，立刻决定娶她。
棠姜的弟弟东郭偃是崔杼的家臣，他劝阻说：「男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。」——你和棠姜同姓，按礼制不能通婚。
崔杼不听，占了一卦。
二、原文
《左传·襄公二十五年》
武子筮之，遇困之大过。史皆曰：「吉！」
示陈文子，文子曰：「夫从风，风陨妻，不可聚也。
且其繇曰：『困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。』
『困于石』，往不济也。『据于蒺藜』，可恃伤也。『入于其宫，不见其妻，凶』，无所归也。」
崔子曰：「嫠也何害？先夫当之矣。」遂取之。
出处：《春秋左传正义·襄公二十五年》
白话译文
崔武子占筮，得困卦变为大过卦。史官们都说：「吉！」
给陈文子看，陈文子说：「丈夫（困卦下卦坎/水变为大过卦下卦巽/风）跟从风走，风吹落妻子——不能聚。
而且繇辞说：『困在石头中间，依靠蒺藜，回到家中，看不到妻子，凶。』
『困于石』——前进受阻无法成功。『据于蒺藜』——所依靠的东西会伤害你。『入于其宫不见其妻，凶』——无处可归。」
崔武子说：「一个寡妇有什么关系？前面那个丈夫已经替她挡过了。」于是娶了她。
三、卦象与解卦
困卦 ䷮ 变 大过卦 ䷛（六三爻变）
困卦（上兑下坎）六三爻变，下卦坎变为巽，卦变为大过（上兑下巽）。
变爻爻辞
困卦六三：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」
两种截然不同的解读
史官们的解读：吉。
史官们说"吉"——这可能是基于大过卦的卦象判断（大过卦辞"栋桡，利有攸往，亨"），或者他们是在迎合崔杼的心意。
陈文子的解读：凶。
陈文子把困卦六三的爻辞逐句拆解：
"困于石"——石头坚硬不可动，前进受阻
"据于蒺藜"——蒺藜是有刺的植物，依靠它会被刺伤——所依靠的东西反而伤害你
"入于其宫，不见其妻"——回家看不到妻子——家破人亡
"凶"——无处可归
陈文子还从卦象变化角度分析：困卦下卦坎（水/中男/丈夫），变巽（风）。丈夫跟风走了，风吹落了妻子——婚姻不稳，妻子将随风而去。
崔武子的选择——"先夫当之"
「嫠也何害？先夫当之矣。」
"嫠"就是寡妇。崔武子说：一个寡妇有什么关系？那个凶兆，她前面的丈夫（棠公）已经应了——棠公死了就是"入于其宫不见其妻"的应验。所以到我这里，凶已经过去了。
这是所有《左传》案例中最典型的"占而不信、明知故犯"。
四、决策链条与结果
崔武子娶了棠姜。
后来的事情：
齐庄公（齐国国君）与棠姜私通。崔杼的帽子被庄公拿来赐给别人——这是极大的侮辱。
崔杼设计，在庄公来崔府与棠姜幽会时，伏兵杀了庄公。
崔杼弑君后，立了新君，自己掌握齐国大权。
但崔氏家族很快内讧——棠姜与前夫的儿子（棠无咎）和崔杼的儿子争权。
最终崔氏被灭族，崔杼自杀。
陈文子的预言全部应验：
"据于蒺藜"→ 崔杼依靠棠姜，但棠姜引来了庄公的私通，导致了弑君之祸
"入于其宫，不见其妻，凶"→ 崔氏家族覆灭，妻子离散
"无所归"→ 崔杼自杀，无处可归
五、成败归因
"占而不信"——欲望压倒理性
崔武子明知卦象大凶，但因为贪图棠姜的美貌，用"先夫当之矣"这种自欺欺人的理由来说服自己。
这是人性弱点的经典展示：当欲望足够强大时，人会用任何理由来否定不利的信号。
崔武子的逻辑（"先夫已经应了凶兆"）在理性上是站不住脚的——困卦六三的爻辞描绘的是一个连续的凶象，不是可以分摊的。但崔武子选择性地相信了史官的"吉"，忽略了陈文子的"凶"。
占筮的有效性取决于"信不信"
前面所有案例中，占者都认真地对待卦象。即使结论是凶（如案例04晋献公），至少引起了讨论。
崔武子是唯一一个明明得到了凶卦，却选择忽略的人。他的态度是："我说她没关系，那就没关系。"
结果证明：占筮的有效性不在于卦象准不准，而在于当事人听不听。 准确的卦象给了你，你不听，等于没占。
七、理论提炼
1. 占而不信——周易案例中最深刻的教训
崔武子案例的核心教训：占筮的价值在于"被听从"。 如果占者给出了正确的判断（陈文子说凶），但决策者选择忽略，那么再准的占筮也只是一纸空文。
2. 史官的"吉"vs陈文子的"凶"——同一卦象的对立解读
同一个困之大过，史官说吉，陈文子说凶。这说明占筮从来不是客观的——解读者的立场和水平，直接决定了结论。史官可能是在迎合崔杼（权臣想要的美女，谁敢说不吉？），而陈文子作为一个独立的旁观者，给出了客观的判断。
3. "先夫当之"——自欺的心理学
崔武子的"先夫当之矣"，是自欺心理学的经典案例。当人面对一个不想要的结论时，会主动寻找理由来否定它——哪怕这个理由在逻辑上根本说不通。
关联
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相关卦象： 困卦（第四十七卦）、大过卦（第二十八卦）
本文原文以ctext.org武英殿十三经注疏本为底本校核。