64-未济卦

🔊 精讲音频
  
    
  
  
大家好，欢迎收听《六十四卦》系列第六十四讲，未济卦。最后一卦。
既济是已经完成，未济是尚未完成。六十四卦以乾坤开始，以既济未济结束。既济是完成态，未济是未完成态。但周易把未济放在最后——意味着宇宙永远没有终点，一切都是未完成。生生之谓易。
先看卦象。未济卦，上卦离为火，下卦坎为水。火在水上面——火往上烧，水往下流。两者不交汇。跟既济卦正好相反——既济是水在火上（有效烹饪），未济是火在水上（各走各的）。大象传说，火在水上，未济。君子以慎辨物居方——谨慎辨别事物，让万物各得其所。
再看卦象结构。未济卦是最不"完美"的排列——初六阴在阳位，九二阳在阴位，六三阴在阳位，九四阳在阴位，六五阴在阳位，上九阳在阴位。每一根爻都不当位。但恰恰是这种不当位，蕴含着最大的可能性。因为每一根爻都想走到它该去的位置——阳爻想去阳位，阴爻想去阴位。这种"想要归位"的动力，就是生命力的源泉。
卦辞：未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。亨通。小狐狸快过河了，尾巴湿了。没有好处。未济卦的卦辞用了一个意象——小狐汔济。小狐狸快渡过河了，但尾巴湿了。差一点就成功了，但最后关头出了问题。无攸利——还没有到收获的时候。
彖传：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。虽不当位刚柔应也——虽然位置不当，但阴阳之间有呼应。有呼应就有希望。未出中也——还在过程中，还没走出中段。
大象：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。辨别事物，各归其位。因为现在一切都不在位——所以需要调整。
六爻，讲的是未完成状态下不同阶段的努力。未济卦六爻像一盘没有下完的棋——每一步都在走向完成，但还没有完成。
初六，濡其尾，吝。尾巴湿了。吝。初六跟既济初九一样——濡其尾。但既济的濡其尾是无咎，未济的濡其尾是吝。因为既济已经过了河，未济还没过。尾巴湿了但没成功。
九二，曳其轮，贞吉。拖住车轮。守正则吉。九二跟既济初九一样——曳其轮。但九二的曳其轮是主动控制速度。不要急，慢慢来。贞吉。
六三，未济征凶，利涉大川。未完成时出征则凶。但利于涉渡大河。六三看似矛盾——征凶和利涉大川怎么能同时出现？因为六三的征凶是说——不能蛮干。利涉大川是说——但必须有勇气去面对大挑战。谨慎和勇气并存。
九四，贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。守正吉，后悔消失。用雷霆之力讨伐鬼方，三年后得到了大国的赏赐。九四跟既济九三的高宗伐鬼方呼应。但九四是震用伐鬼方——用更加猛烈的雷霆之力。三年有赏——最终成功。
六五，贞吉无悔，君子之光，有孚吉。守正吉，无悔。君子的光辉。心怀诚信则吉。六五是未济卦中最美好的一爻——君子之光。即使一切尚未完成，君子的光辉依然闪耀。有孚吉——诚信带来吉祥。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。有诚信地饮酒。无咎。但脑袋湿了——诚信也救不了这种事。上九是六十四卦的最后一爻。有孚于饮酒——在一切尚未完成的时候，不如坐下来喝杯酒。无咎。但濡其首——如果喝多了，脑袋掉进了酒杯里（或河里），即使有诚信也失态了。
三千年的未济卦，核心是：未完成才是永恒。六十四卦以未济结束，这个安排本身就是最深刻的哲学。如果以既济结束，就意味着一切完成了——但宇宙没有终点。未济——永远在过程中，永远有可能性，永远生生不息。
小狐汔济濡其尾——差一点就成功了，但还没有。这个"还没有"不是遗憾，是希望。因为还没有，所以还有空间去创造。君子之光有孚吉——在未完成的状态中，依然保持光辉和诚信。
六十四卦从乾坤开始——开天辟地。经过无数吉凶祸福、治乱兴衰，到既济——成功。然后未济——回到未完成。这不是循环，是螺旋上升。每一轮未济，都比上一轮的未济更高、更丰富。
生生之谓易。天地之大德曰生。易的精神就是永远生长、永远创造、永远未完成。
这就是我们的六十四卦系列。从乾卦的潜龙勿用开始，到未济卦的小狐汔济结束。六十四卦讲了一个道理——天地之间没有永恒的成功，也没有永恒的失败。有的是永恒的变化。你能做的，就是在变化中保持正道——元亨利贞。不管在什么卦什么爻，守住正道，就永远有希望。
感谢大家收听。