30-离卦
大家好，欢迎收听《六十四卦》系列第三十讲，离卦。上经最后一卦。
坎卦是险，离卦是明。坎是水，离是火。坎为月，离为日。上经三十卦，从乾坤开始，到坎离结束。乾坤开天辟地，坎离日月交替，这就是宇宙的基本框架。离字的本义是附丽、光明。离为火，火必须附着在燃料上才能燃烧——这就是离的核心含义：依附。
先看卦象。离卦，上下皆离。离为火，为日，为明，为电。大象传说，明两作，离。光明连续不断。大人以继明照于四方——以连续不断的光明照耀四方。离卦是光明叠加光明，像太阳每天升起，日复一日。
卦辞：离，利贞，亨。畜牝牛吉。利于守正，亨通。蓄养母牛则吉。牝牛是温顺的母牛。离卦虽然代表光明和力量，但卦辞要求的是牝牛的温顺——光明需要柔顺来承载。没有柔顺的根基，光明就是毁灭。
彖传：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。离就是附丽。日月附着于天，谷物草木附着于地。双重的光明附着于正道，就能化成天下。六二柔丽乎中正——柔顺地附着于中正之位，所以亨通。
大象：明两作，离，大人以继明照于四方。继明——继承前人的光明，继续照耀。离卦的智慧不是一闪而过的闪电，而是持续不断的阳光。
六爻，讲的是依附与光明的不同状态。离卦六爻像一盏灯从早到晚的变化。
初九，履错然，敬之，无咎。脚步错乱的样子，但恭敬对待就无咎。初九是光明的开始。刚有了力量，脚步急促——履错然。但敬之——恭敬对待，收敛急躁。无咎。
六二，黄离，元吉。黄色的光明，大吉。六二是离卦的核心——阴爻居阴位，居中得正。黄是中央之色，中正之色。黄离是最适度的光明——不太亮也不太暗，恰到好处。元吉。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。太阳偏西了，不敲着瓦罐唱歌，就只有老之将至的叹息，凶。九三是日落时分。日昃——太阳偏西了，光明在消退。面对光明的消退，有两种态度：一种是鼓缶而歌——坦然接受，敲着瓦罐唱歌。一种是大耋之嗟——悲叹老之将至，恐惧黑暗来临。九三的凶，不在于太阳落山，而在于你面对日落的态度。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。突然来了，烧毁，死亡，抛弃。九四是离卦中最凶猛的一爻。突如其来的烈火，把一切烧毁。这是失控的光明——火太猛了，不受控制。焚如死如弃如，三个如字连用，触目惊心。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。泪水滂沱，悲伤叹息，但吉。六五是离卦中最特殊的一爻。它明明是君王之位，却出涕沱若——泪流满面。为什么？因为六五看到了九四的那场大火，看到了光明变成毁灭的惨状。它为天下人的苦难而哭。戚嗟若——悲叹忧虑。但吉——因为这份悲悯之心，天下人会拥护它。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。君王出兵征伐，斩杀敌方首领，抓获的不是一般的从犯，无咎。上九是离卦的终点。光明到了极致，化为了正义的利剑。王用出征——为了维护光明而战。折首——只诛首恶。获匪其丑——抓到的不是普通的附从者。无咎。
先秦时期，离卦就是关于光明与依附的占断。占得离卦，利于守正，亨通。但畜牝牛吉——光明需要温顺来承载。周初的政治文化把光明（离）和温顺（坤）结合起来——文治武功并重，刚柔相济。
到了汉代，象数派对坎离两卦极度推崇。坎离是上经的收尾，也是乾坤的影子。乾变坎，坤变离——乾卦中爻变阴就是坎，坤卦中爻变阳就是离。所以坎中有乾之骨，离中有坤之魂。汉代丹道学派更是把坎离作为核心——离中虚（一阴含于二阳），坎中满（一阳含于二阴）。坎离交媾，就是阴阳调和，丹道成矣。
魏晋王弼注离卦，抓住一个丽字。离，丽也。王弼说，离卦的核心是依附。光明不能独立存在——火必须附着在柴上，太阳必须附着在天上。人的才华也一样，必须附着在正道上。六二的黄离元吉，就是才华附着于中正之道的最佳状态。九四的焚如死如弃如，就是才华失去了依附、失控暴走的惨状。
宋代三大家各有精彩。程颐把离卦读成光明学。继明照于四方——光明的力量在于持续和传承。一天的太阳不算什么，每天升起的太阳才是真正的光明。朱熹则强调畜牝牛的柔德。光明是刚猛的力量，必须用柔顺来驾驭。火没有燃料就灭了，才华没有德行就废了。邵雍从数学角度分析，离卦一阴在二阳之中，是能量以光的形式释放的象。坎离在先天六十四卦中构成对称——坎是内实外虚，离是内虚外实。
三千年的离卦，核心是两个字：附丽。光明必须附着于正道，才华必须附着于德行，力量必须附着于柔顺。日昃之离教我们坦然面对黄昏，黄离元吉教我们恰到好处地发光，突如其来如教我们警惕失控的力量。
上经三十卦到此结束。从乾坤开天辟地，到坎离日月交替。三十卦讲了天道运行、人间治乱、个体修身的完整图景。下经从咸卦开始，转向人伦情感和更复杂的社会关系。下经三十四卦，从咸恒的爱情婚姻，到既济未济的终极循环。
下一期，我们进入下经，讲第三十一卦，咸卦。咸就是感。少男少女相遇，心生感应。咸卦是下经的第一卦，讲的是爱情与感应的智慧。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。