13-同人卦

大家好，欢迎收听《六十四卦》系列第十三讲，同人卦。

否卦是天地不交，万物闭塞。否极之后，天地重新寻找交汇的途径。同人卦就是走出否闭的第一步——人与人的团结。同人就是与人同心、与人同行。同人于野，在广阔的原野上与所有人同心。这是易经中最壮丽的社会理想。

先看卦象。同人卦，上卦乾为天，下卦离为火。火性炎上，火往上烧，天也在上面。火往天上升，天与火相亲。大象传说，天与火，同人。天在上，火往上，两者方向一致，心意相通。这就是同人的象。君子以类族辨物——区别不同的族群和事物，在差异中寻找共同点。同人不是消灭差异，而是在承认差异的基础上找到共识。

再看卦象结构。同人卦只有九二和九三是相邻的两个阳爻，六二是唯一的柔爻但不在主位。全卦的核心是九五和六二相应——九五是阳刚中正的君王，六二是阴柔中正的贤臣。两者正应，志同道合。但同人卦的团结不是一帆风顺的，六爻的过程充满了曲折。

卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。在广阔的原野上与人同心，亨通。利于涉渡大河，利于君子守正。野是旷野，是开阔的公共空间。同人于野，不是在小圈子里拉帮结派，而是在天下所有人面前公开、坦荡地寻求团结。利涉大川，团结之后可以做大事。利君子贞，君子守正则利。

彖传：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。六二柔得位得中，与九五之乾相应。同人曰，同人于野亨利涉大川乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。最后一句是点睛之笔——唯君子为能通天下之志。只有君子才能打通天下人的心志。为什么？因为君子之心是公心，不是私心。公心才能与天下人相通，私心只能与少数人相通。

大象：天与火，同人，君子以类族辨物。类族辨物是同人的方法论。先分类、先辨别，承认差异，然后在差异中找共同点。这不是和稀泥，是真正的包容。

六爻，讲的是寻求团结过程中的曲折。同人卦的六爻揭示了一个深刻的事实——真正的团结是最难的事情。

初九，同人于门，无咎。在门口与人同心，无咎。初九刚出门，就开始与人团结。门是家的边界，走出家门就是公域。初九的智慧是，团结要从身边做起，从邻里开始。

六二，同人于宗，吝。只跟自己的宗族团结，吝。六二是阴爻居阴位，与九五正应。但它只局限于自己的宗族——同人于宗。宗族之内团结容易，但格局太小。吝，不是凶，但格局不够。六二的教训是，真正的团结不能设限。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。埋伏军队在草丛中，登上高陵瞭望，三年不敢出兵。九三是阳爻居阳位，刚猛好斗。它也想与人同心，但用的是武力——伏戎于莽。结果三年都打不赢。九三的教训是，团结不能靠武力征服。你想让别人跟你同心，用刀架在脖子上是没有用的。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。爬上城墙，攻不下来，吉。九四也打了，但没打下来，然后它选择了收手。吉。九四比九三聪明在于——知道打不赢就停。弗克攻不是失败，是觉悟。放下武器，才能开始真正的对话。

九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。与人同心，先大哭后大笑。大军战胜了阻碍，终于相遇。九五的同人之路最为曲折。先号咷——团结的过程充满了痛苦和挫折。而后笑——最终成功了。大师克——付出了巨大的代价才换来相遇。九五告诉我们，真正的团结来之不易，需要经历痛苦的磨合。

上九，同人于郊，无悔。在郊野与人同心，无悔。上九在卦的边缘，离最核心的团结最远。但它找到了另一种团结——在远离中心的郊野，与质朴的人相处。无悔。上九的智慧是，团结不一定要在中心。边缘也有边缘的同人方式。

先秦时期，同人卦就是关于团结合作的占断。占得同人卦，意味着应该主动寻求合作，突破小圈子。同人于野，面向天下。周初的封建制度就是同人卦的实践——周天子把不同姓氏的诸侯团结在一个礼制体系下。但周人深知同人的困难。六二的同人于宗吝，对应的是宗法制度的局限——只跟自家人亲近，天下就团结不了。

到了汉代，象数派把同人卦和大有卦作为综卦对照。同人是与人同心，大有是天下丰收。团结之后才有丰收。卦气说：同人卦配农历四月，初夏时节，阳气正盛，万物并秀。纳甲：同人卦属离宫一世卦。飞伏：同人卦内伏坎水，暗藏险阻——团结之路从来不是一帆风顺的。

魏晋王弼注同人卦，抓住一个公字。唯君子为能通天下之志。王弼说，同人卦的核心是公心。同人于野是最大的公，同人于宗是最小的私。你能不能团结天下人，取决于你的心是公还是私。六二的吝不在能力，在格局。王弼还特别解读了九三和九四的武力冲突，他说这两爻是在讲，以力服人者非同人。真正的同人是心服，不是力服。

宋代三大家各有精彩。程颐把同人卦读成社会哲学。同人于野是理想，六爻的过程是现实。理想中的团结人人都会说，但现实中从同人于门到先号咷而后笑，每一步都充满了艰难。程颐说，读同人卦不是为了知道团结好，而是为了知道团结有多难，从而做好心理准备。朱熹则强调类族辨物。他说同不是相同，是和而不同。先辨别差异，再寻找共识。这才是真正的同人。邵雍从数学角度分析，同人卦天火相遇，火往天升，是上升和扩张的趋势。在先天六十四卦中与大有卦对称——同人是聚合，大有是丰收。

明清时期，王夫之对同人卦有独到见解。他说同人的最高境界不是天下人都跟我一样，而是天下人各不相同却彼此尊重。类族辨物的真义就在于此。清代考据学者考证同字在甲骨文中是众人合力共举一事的形象。同人就是众人合力。

三千年的同人卦，始终围绕一个命题：团结的智慧。同人于野是大方向，类族辨物是方法论，先号咷而后笑是现实，大师克相遇是代价。团结不是一句口号，是一条充满曲折的道路。但只有走这条路，才能通天下之志。

下一期，我们讲大有卦。同人卦是团结天下，大有卦是天下丰收。团结了，共同奋斗了，成果是什么？大有。大丰收。所有美好的一切，都在大有卦中。