17-随卦

大家好，欢迎收听《六十四卦》系列第十七讲，随卦。

豫卦讲欢乐，随卦讲跟随。欢乐之后要找到方向，方向在哪里？在于随时而动、随人而化。随字的本义是跟随、顺从。但随不是盲从，是审时度势后的主动选择——跟着对的人、跟着对的时机走。

先看卦象。随卦，上卦兑为泽，下卦震为雷。雷在下面响，泽在上面悦。雷动而泽悦——行动带来喜悦，这就是随。大象传说，泽中有雷，随。雷藏进了泽水之中，到了该安静的时候了。君子以向晦入宴息——到了晚上就好好休息。随卦最朴素的智慧就是——该干嘛干嘛，该休息时别硬撑。

卦辞：随，元亨利贞，无咎。大通顺，利于走正道，无咎。随卦的卦辞跟乾卦一样——元亨利贞。这非常罕见。说明随卦是一个极度通顺的卦。但多了一个无咎。为什么不是吉而是无咎？因为随本质上有风险——你跟随别人，万一跟错了呢？所以元亨利贞的条件下，还要无咎——确保你跟的人、跟的方向是正确的，才能没有过错。

彖传：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。刚健的力量来到柔顺的下面，行动而喜悦，这就是随。天下万物都在随——随着时令变化而变化。随时之义大矣哉，随顺时机的意义太伟大了。注意彖传用的是随时，不只是随人。随的最高境界不是跟随某个强者，而是跟随时势。

大象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。雷到了晚上就藏起来了，人到了晚上就该休息。最简单的道理，最容易被忽视。

六爻，讲的是跟随与被跟随的辩证关系。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。职务发生了变化，守正则吉，出门与人交往有功。初九是阳爻居阳位，刚健有力。官有渝，原来的岗位变了。随卦的第一课——环境变了，你要随变而变。但变不等于乱变，贞吉，守正的前提下灵活应变。

六二，系小子，失丈夫。绑住了小的，丢了大的。六二是阴爻居阴位，柔顺中正。但它面临一个选择——系小子还是系丈夫。小子是不值得跟随的人，丈夫是值得跟随的人。六二选错了，绑住了小人，错过了真正值得跟随的人。六二的教训是，跟随要选对对象。

六三，系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。绑住了大丈夫，丢掉了小人，跟随有求必得，利于守正。六三跟六二正相反，它选对了——跟随了正确的人。随有求得，跟着对的人走，想要的都能得到。利居贞。

九四，随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。跟随而有收获，守正却凶。但如果有诚信，走在正道上以光明行事，有何咎？九四是阳爻居阴位，能力很强，追随者众多。但它功高震主——随有获，底下的人跟着你，你收获太多，上面的人开始猜忌你。贞凶，即使你没有异心也凶。破解之道是有孚在道以明——用诚信和光明正大来消除猜忌。

九五，孚于嘉，吉。诚信于善，吉。九五是随卦的理想状态——阳刚中正，以诚信感召善人。孚于嘉，对善良的人和事心怀诚信。吉。九五不是跟随者，而是被跟随者。它之所以被天下人追随，是因为它有诚信、有善德。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。用绳子绑住他，再把他系牢。君王在西山祭祀。上六是随卦的终点。有人想追随到极点——被绑住也不走。这是一种极端的忠诚。王用亨于西山，君王在西山祭祀，感念这份忠诚。

先秦时期，随卦就是关于跟随的占断。占得随卦，利于跟随。但要注意选对人和选对时机。周初的人对随卦有深刻理解——周文王三分天下有其二以服事殷，是随。周武王继承父志，等到时机成熟才行动，是随时。随时而动，这就是周人的建国智慧。

到了汉代，象数派把随卦和蛊卦作为综卦对照。随是跟随好趋势，蛊是整治坏局面。卦气说：随卦配农历二月，春分前后，万物顺应时节而生长。纳甲：随卦属震宫一世卦。

魏晋王弼注随卦，抓住一个时字。随时之义大矣哉。王弼说，随卦的核心不是随人，是随时。人可能会错，但时不会错。顺应时势的人，即使走的路曲折，最终也能到达。

宋代三大家各有侧重。程颐把随卦读成管理学。九四的随有获贞凶，是最经典的功高震主困境。一个能干的下属，收获太多，即使忠心也会被猜忌。破解之道只有有孚在道以明——透明、诚信。朱熹则强调随卦的选择智慧。系小子失丈夫，系丈夫失小子——人生就是一连串的选择，你选择跟随谁，就决定了你成为谁。邵雍从数学角度分析，随卦震下兑上，是动而悦的结构，在先天六十四卦中与蛊卦对称。

明清时期，王夫之对随卦有独到见解。他说随卦的最高境界不是跟随强者，而是随时——跟随时代的变化。时代往哪走，你就往哪走。但这不等于随波逐流，因为随时的前提是贞——守正。在正确的前提下顺应变化，才是随。无原则的随波逐流不是随，是失。清代考据学者考证随字在金文中从辵从隋，本义是顺路而行。

三千年的随卦，核心是一个字：随。随时而动，随人而化，随势而为。但随有条件——元亨利贞无咎。跟随必须走正道，跟随必须选对人。系小子失丈夫的教训，三千年后依然是人生选择的最佳警示。

下一期，我们讲蛊卦。随卦是跟随好趋势，蛊卦是面对坏局面。器皿里生了虫子，就是蛊。老父亲留下的基业出了问题，儿子该怎么收拾？蛊卦讲的是整顿与革新。