26-大畜卦

大家好，欢迎收听《六十四卦》系列第二十六讲，大畜卦。

无妄卦是守正不妄，大畜卦是大举蓄力。守住正道了，就可以大胆地积蓄力量。大畜跟小畜正好是对称的。小畜是以柔克刚，大畜是以刚蓄刚。小畜是密云不雨，大畜是大丰收。

先看卦象。大畜卦，上卦艮为山，下卦乾为天。山里面藏了天一样大的东西。大象传说，天在山中，大畜。天本来是最大的，现在被山装在了里面。这当然是一个夸张的意象——山怎么能装住天？但它的含义是——你的蓄积之大，大到可以容纳天地。君子以多识前言往行，以畜其德——多学习前人的言行，来蓄养自己的德行。

卦辞：大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。利于守正。不在家里吃饭则吉——意味着要走出家门，到社会上做事。利于涉渡大河。大畜和小畜的密云不雨完全不同——大畜是实打实的丰收，可以做大事了。

彖传：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。刚健笃实——既有力量又踏实。辉光日新——德行每天在进步。能止健——能够控制刚健的力量，这才是大正。养贤——大畜的核心是养贤，蓄养人才。

大象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。学习历史，蓄养德行。大畜不只是蓄财富、蓄力量，更重要的是蓄德行。

六爻，讲的是蓄力的不同阶段和方法。

初九，有厉利已。有危险，利于停止。初九刚健有力，但时机未到。有厉利已——看到危险就停。蓄力的第一步不是冲，是知道什么时候该刹车。

九二，舆说輹。车子的轴承被卸了下来。九二比初九更进一步，但主动卸掉了车的动力——舆说輹。这不是车坏了，是你自己把车停下来了。蓄力需要主动停。

九三，良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。良马奔驰，利于在艰难中守正，每天练习驾车和防卫，利于前往。九三是蓄力的高潮——力量积蓄够了，良马奔驰。但利艰贞——在奔驰中不能忘记艰难。日闲舆卫——每天还要操练。

六四，童牛之牿，元吉。小牛角上绑的横木，大吉。六四用了一个非常生动的比喻——童牛之牿。小牛犊的角上绑一根横木，防止它用角顶人。这不是惩罚小牛，是在它还没有长大之前就规范行为。元吉。六四的智慧是——防微杜渐，趁早规范。

六五，豮豕之牙，吉。阉割过的猪的牙齿，吉。六五又一个生动的比喻。公猪性烈，阉割后就温顺了。豮豕之牙，去掉暴烈的本性。吉。六五的智慧是——化解暴戾之气，蓄力不只是积攒，还包括去掉有害的东西。

上九，何天之衢，亨。四通八达的天街，亨通。上九是大畜卦的终点——蓄力到了顶峰，面前是四通八达的大道。何天之衢——就像天上的大路一样宽阔。亨通。

先秦时期，大畜卦就是关于蓄力的占断。不家食吉，走出家门做大事。利涉大川，可以做大事了。周初的建国者都是大畜的典范——文王积蓄了几十年的力量，武王继承了这份蓄积，一战定天下。

到了汉代，象数派把大畜卦和小畜卦对照。小畜是柔克刚，大畜是刚蓄刚。卦气说：大畜卦配农历十一月，跟复卦同时，意味着力量的积蓄和阳气的回归同步。

魏晋王弼注大畜卦，抓住一个畜德。多识前言往行以畜其德。王弼说，大畜的核心不是蓄财蓄力，是蓄德。德行是最值得蓄养的东西。

宋代三大家各有侧重。程颐把大畜卦读成教育哲学。童牛之牿和豮豕之牙，都是教育的方法——在问题出现之前就预防，在暴戾萌芽时就化解。朱熹则强调不家食吉的社会意义。读了书有了本事，不能在家里待着，要走出去服务社会。邵雍从数学角度分析，大畜卦山天相遇，是巨大的能量被山（止）所约束。约束不是压抑，是为了更好的释放。

三千年的大畜卦，核心是三个字：畜其德。蓄力不只是积累，更重要的是规范和净化。童牛之牿的防微杜渐、豮豕之牙的去暴化戾、日闲舆卫的持续操练，构成了完整的蓄力之道。

下一期，我们讲颐卦。大畜是蓄力，颐卦是养正。蓄了力之后要养生——养身体、养德行、养正气。颐卦讲的是颐养之道。颐者，养也。